Durkheim - Introducción + Educación y Sociología
Es uno de los fundadores de la Sociología moderna. Podemos ubicarlo dentro del paradigma funcionalista ya que toma a la sociedad como un todo integrado funcional y coherente. Una sociedad funciona como lo hace el cuerpo humano, necesita de órganos que interactúen entre sí de una manera correcta, para lograr el funcionamiento del “todo”. En una sociedad los “órganos” serian las instituciones, como por ejemplo el sistema educativo.
Se critica en este autor un cierto abuso sobre el papel que la sociedad cumple sobre los individuos, siendo estos seres obligados a actuar como la sociedad les imponga.
Para contextualizar la teoria durkehemiana podemos hacer referencia al momento historico en el que se encontraba Francia. A fines del siglo XIX, este pais atravesaba un proceso de desintegración y desestructuración social como nunca se había registrado en su historia. La Sociedad Industrial ya no es vista como un periodo de auge para la humanidad, el país estaba sumergido en una crisis constante: luchas de clases, crisis económicas periódicas e inexplicables, aumento de la tasa de suicidios, perdida de legitimidad del Estado, desenraizamiento del individuo, malestar entre los intelectuales y científicos, ausencia de valores comunes, entre otras cosas. Para Durkheim la crisis se debía a la falta de autoridad moral en los individuos.
Los análisis de Durkheim son la respuesta a las ideologías pedagógicas vigentes en su época. Estos surgen en oposición a la concepción idealista de la educación, sobre todo el pensamiento kantiano, el idealismo alemán. Para Kant el ser humano al nacer posee una serie de facultades que la educación debe desarrollar y potenciar, la escuela saca a la luz las potencialidades de los individuos siendo un instrumento que los seres humanos se han dado para perfeccionar su naturaleza única. La educación posee como función principal la mejora de la humanidad de acuerdo a un ideal preexistente. Para Durkheim la práctica educativa no se limita a perfeccionar una naturaleza preexistente, ya que no hay naturaleza que preexista en el hombre, la práctica educativa debe crear al hombre o como menciona él “humanizar al hombre”. El hombre no nace, se hace, es producto de una sociedad en un espacio y en un tiempo determinado.
Los análisis de Durkheim son realizados desde un punto de vista científico tomando la educación como una cosa. El objeto de análisis para él es el conjunto articulado de las instituciones educativas es decir el sistema educativo.
Antes de desglosar su definicion del termino educacion, cita a otros autores como Kant, Mill y Spencer para luego criticarlos ya que todos ellos parten del postulado de que hay una educacion ideal, que vale para todos los hombres indistintamente. No hay que olvidar que la educacion ha variado infinitamente segun los tiempos y paises. Hay que tener en cuenta el conjunto de practicas e instituciones que se organizaron a traves del tiempo. Hay en cada momento del tiempo, un tipo regulador de educacion.
“La educación no es (...) más que el mecanismo a través del cual (la sociedad) prepara en el espíritu de los niños las condiciones esenciales de su propia existencia (...). La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y el desarrollar en el niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente específico al que está especialmente destinado”.
El sistema educativo es a la vez uno y multiple. Varia de acuerdo a las clases sociales y hasta del campo a la ciudad. Cada sociedad se forma cierto ideal de hombre, este ideal tiene por funcion suscitar en el niño un cierto numero de estados fisicos y mentales que tanto la sociedad como el grupo social particular al que pertenece considere necesarios. Una sociedad no puede existir si no hay una homogeneidad entre los hombres, ciertas similitudes en el alma del niño, fijadas por la educación, que requiere la vida colectiva. Por otra parte debe existir una cierta diferenciación que asegure la cooperación. Hablamos de una homogeneidad relativa, ya que dependiendo del grado de división de trabajo, de la diversidad y solidaridad de las profesiones, la heterogeneidad resulta como una necesidad.
El hombre nace como un ser egoista y asocial, es gracias a la educación que este “ser individual” se transforma en “ser social”.
Para Durkheim la función fundamental de las instituciones escolares es la imposición de una determinada cultura como auténtica y legítima. Al tener la educacion una funcion primordialmente colectiva, la participación del Estado es indispensable para asegurar una homogeneidad nacional. De lo contrario, la accion pedagogica se pondria al servicio de creencias particulares y la patria se convirtiria en una multitud incoherente. La educacion posee una funcion esencialmente social, por lo tanto el Estado no puede desinteresarse de ella. Aunque aclara que, el Estado no es responsable de crear esa comunidad de ideas y sentimientos, esta debe constituirse por si misma, el Estado solo puede consagrarla, sostenerla, hacer que sea mas consciente en los particulares.
Luego de determinar el objeto de la educacion, D. trata de determinar como y en que medida esta puede ser eficaz. Siendo la pedagogía una teoría de la práctica educativa implícita o explícita, cabe preguntarse qué papel le corresponde a la sociología de la modernidad en el sistema educativo, y también en las pedagogías que en éste se aplican.
Es la reflexión sobre la práctica de la educación. Es la acción ejercida sobre los educandos por los padres y educadores. Consiste en teorías que son a su vez formas de concebir la educación. Consiste en actos, en maneras de llevar a cabo la educación. Estriba en una determinada forma de pensar respecto a los elementos de la educación. Las prácticas educacionales no son hechos aislados, sino que, por una misma sociedad, están ligados en un mismo sistema cuyas partes concurren hacia un mismo fin; y este es el sistema de educación propio de ese país y de esa época.
Durkheim señala que la autoridad moral debe ser la cualidad principal que posea el educador, ya que a través de ésta es como simbolizará el deber. El maestro es el órgano de una insigne persona moral que le es superior: la sociedad.
